«Фараоны, ножи и опасные вещи: о способах описания событий иного мира» – доклад доцента ИКВИА Е.В. Александровой на Петербургских Египтологических чтениях
16–18 мая 2024 года в Эрмитаже прошли Петербургские Египтологические чтения – ежегодная научная конференция, которую поочередно проводят СПбГУ и Государственный Эрмитаж. Чтения объединяют специалистов по истории, филологии и археологии Древнего Египта.
Академический руководитель ОП «Египтология», старший научный сотрудник, доцент Института классического Востока и античности Е.В. Александрова приняла участие в чтениях с сообщением «Фараоны, ножи и опасные вещи: о способах описания событий иного мира»
Нож - хорошо известный и «прозрачный» символ опасности, угрожающей покойному в ином мире. В древнеегипетских книгах иного мира эпохи Нового царства этот образ наряду с огнем многократно фигурирует в сценах окончательной расправы над противниками солнечного бога и Осириса. С точки зрения взаимодействия языков текста и изображения памятники этого зрелого этапа развития традиции описаний иного мира демонстрируют определенную синонимию: изображения орудующих ножами «демонов» сопровождаются соответствующими пояснениями о том, что «Режущие режут». В докладе будет проанализировано различие стратегий использования образа ножа на более раннем этапе развития традиции - в Текстах Пирамид и Текстах Саркофагов - где описание событий иного мира возможно практически исключительно вербальными средствами. Образы устрашающих персонажей, вооруженных ножами, в Текстах Пирамид почти отсутствуют, в то время как непосредственное выражение атмосферы, связанной с явлением божества, напрямую передается омонимичными, происходящими от той же основы, словами, выражающими идею страха и ужаса. В Текстах Саркофагов, напротив, значительно возрастает доля употребления «предметных» и «персонажных» слов - как различных видов ножей, так и персонажей, олицетворяющих страх и ужас или же сам переходный момент возрождения к новой жизни. Эти пока предварительные результаты позволяют поставить вопрос о возможности проследить сложение образного языка описания иного мира (или, с другой стороны, выхода на поверхность другого пласта традиции). Однако этот вопрос требует дальнейшего исследования.