Доклад Елены Дьяконовой о японской эстетике чайного действа

29 декабря на очередном заседании японистического семинара ИКВИА ВШЭ состоялся доклад професcора ИКВИА ВШЭ Елены Дьяконовой «Некоторые категории японской эстетики, воплощенные в чайном действе».

Woman Performing the Tea Ceremony, c. 1820. Kikukawa Eizan (Japanese, 1787–1867). Фрагмент.

archive.org – CC0 1.0 Universal

В Китае чай называли «напитком, подобным пене жидкого нефрита». В Японии унаследовано было китайское чайное действо эпохи Сун (X–XIII вв.), так называемый «сунский чай», которое практиковали буддийские монахи во время ночных служб, медитации. «Сунский чай», тесно связанный с культурой китайского чань‑буддизма, был привезен в Японию в конце XII в. и прижился в дзэн‑буддийских монастырях. К XIII в. китайские трактаты по чайному действу и дневники чайных мастеров попадают в Японию, например, известный текст «Чистые правила чайного павильона».

Чайное действо в Японии тем не менее оригинально, оно создавалось на протяжении долгого времени поколениями дзэн‑буддийских монахов, писавших трактаты о чае, «чайные дневники» и формировавших правила поведения для участников. Чайные мастера прошлого считали, что люди, собравшиеся для чаепития, — это идеал человеческого общества. В тесной и темной чайной хижине социальные различия стирались, люди ненадолго отрекались от таких бесполезных вещей, как гордыня, похвальба, зависть. Для многих японцев чайная церемония — это концентрированная, эстетизированная метафора жизни. Во время чайного действа ярко проявляются многие важные категории японской средневековой культуры, такие как моно-но аварэ 物の哀れ, югэн 幽玄, ваби / саби 詫び / 寂び, сибуми 渋み и др.

Автор известной книги о чае Окакура Тэнсин писал, что чайная церемония — это идеальная школа жизни, в которой присутствуют вкус чая, артистизм хозяина, красивая сервировка, тихие философские беседы и все искусства — каллиграфия, живопись, архитектура, аранжировка цветов, фарфор и керамика, сады.

 

Японистический семинар