• A
  • A
  • A
  • АБВ
  • АБВ
  • АБВ
  • А
  • А
  • А
  • А
  • А
Обычная версия сайта

«Над кем смеется автор «Анахарсиса»? Попытка нового прочтения византийского сатирического диалога XII в.» – доклад В. Ю. Жаркой на заседании Греко-латинского семинара ИКВИА ФГН

Очередное заседание Греко-латинского семинара ИКВИА ФГН состоится 28 мая. С докладом «Над кем смеется автор «Анахарсиса»? Попытка нового прочтения византийского сатирического диалога XII в.» выступила доцент ИКВИА ФГН Варвара Юрьевна Жаркая.

«Над кем смеется автор «Анахарсиса»? Попытка нового прочтения византийского сатирического диалога XII в.» – доклад В. Ю. Жаркой на заседании Греко-латинского семинара ИКВИА ФГН

Доклад был посвящен анонимному диалогу XII в. «Анахарсис или Ананиас». Это местами чрезвычайно смешной, но крайне неподатливый для читателя текст: он не имеет внятной нарративной структуры, полон повторов, почти полностью состоит из явных и скрытых цитат из античных авторов и Ветхого Завета и обнаруживает дословные пересечения с рядом текстов XII в., принадлежащих минимум трем разным авторам.

В немногочисленных исследованиях, посвященных этому памятнику, он рассматривался как инвектива обиженного учителя в адрес неблагодарного ученика. Главные вопросы, занимавшие ученых: кто из исторических фигур выведен под образом Анахарсиса, и кого из риторов XII века он мог так обидеть. На сегодняшний день основным кандидатом на роль автора считается Никита Евгениан, ритор и автор любовного романа «Дросилла и Харикл», а под маской антагониста Анахарсиса предположительно скрывается некий Иоанн Каматир, известный и по другим источникам.

Решая вопросы атрибуции исследователи исходили из тождества между рассказчиком и автором, при этом забывая, что перед нами художественное произведение, в частности, его диалогическая форма попросту не принимается в расчет, а многочисленные параллели с византийскими источниками XII в. воспринимаются только как аргументы в споре об авторстве, но не изучаются по существу, как диалог между писателями.

Непредвзятый взгляд на текст позволяет увидеть, что автор вовсе не равен рассказчику, а его изображение едва ли менее сатирическое, чем изображение самого Анахарсиса. В докладе мы попробуем порассуждать о том, зачем писателю XII в. понадобилось создавать такой образ.

Греко-латинский семинар

Все новости ИКВИА