«”Пара Ареса” (Эсхил. Агам. 640-3). К вопросу изображения города в греческой трагедии» – доклад В.Г. Мостовой на Всероссийской научной конференции "XXIII Сергеевские чтения"

Доцент ИКВИА В.Г. Мостовая выступила с докладом на Всероссийской научной конференции "XXIII Сергеевские чтения", которая состоялась 29–31 января 2025 года в МГУ

В трагедии Эсхила «Агамемнон» вестник, пришедший с известием о возвращении царя с войском, говорит, что плохие вести не подобает сообщать в счастливый день, потому что несущему новости о бедах придется «петь пеан Эриниям» (636-7, 643-4). Эти беды состоят в несчастии для полиса и для его граждан, которых погоняет плетью Арес. Комментаторы по-разному трактуют детали образа Ареса,  – что за кровавую пару (φοινίαν συνωρίδα) он любит, и по-разному понимают структуру фразы, в которой описана жертва Ареса: город и его многочисленные жители. Э. Френкель полагает, что речь идет о сильном ударе двойной плети, двуострого несчастья, т.е. этот образ подчеркивает невыносимые страдания, выпавшие Микенам, и в этом полемизирует со своими предшественниками, которые говорили именно о раздвенности и двойном количестве. (Fraenkel, Eduard. Aeschylus. Agamemnon, Volume II Commentary on 1–1055-Clarendon Press (1962 (1950), рр. 319-320). Оксфордские комментаторы считают, что речь идет о паре коней, запряженной в колесницу Ареса, несущего бедствие городу (David Raeburn, Oliver Thomas. The Agamemnon of Aeschylus. A Commentary for Students.Oxford University Press (2012)  р.139).  Опорой для обеих трактовок являются различные прочтения предыдущих двух стихов (640-1), в которых описываются несчастья, выпавшие на долю полиса и граждан, причем два утверждения вводятся частицами μέν... δέ.  Э. Френкель отмечает, что полис не может противопоставляться своим гражданам, в то время как все остальные комментарии и комментаторы не видят в этом противоречия.

В докладе был рассмотрен широкий контекст сообщения вестника, который поможет разрешить проблему, сформулированную Френкелем. Примеры из других трагедий, как Эсхила, так и Софокла, были рассмотрены, чтобы прояснить, кого мог запрягать Арес в свою колесницу.