«"Милетский рассказ" у Псевдо-Эсхина и смеховая филиация древнейшего мифа» – доклад Н.В. Брагинской в рамках Греко-латинского семинара ИКВИА ФГН

Из двенадцати писем, дошедших до нас под именем оратора Эсхина, нет ни одного, которое считалось бы принадлежащим ему. Но письмо под номером 10 не принадлежит даже этому псевдоэпиграфическому собранию. Оно попало в него, возможно, из-за игры на созвучных имени оратора и повторяющихся словах, означающих «нескромный», «фривольный», «постыдный».

Мы задаемся двумя разномасштабными вопросами. Первый: можно ли видеть в 10-м письме разновидность «Милетского рассказа»: нескромное содержание, рассказ от первого лица, но не о себе, локализация на малоазийском побережье, в Троаде и др.?

Второй вопрос состоит в следующем. Одни нарративы о посвящении в тайну пола (инициации) редки и предельно серьезны. Например, Энкиду в описании его очеловечивания и перевода из общества зверей в общество людей не выглядит ни смешным, ни комичным. Это важное, устрояющее мир явление, которое совершает храмовая блудница Шамхат. В мифе бушменов Гара (прародитель бушменов) не знает, что делать с женой, но это не комично.

А в обширной литературе Древней Греции есть лишь один текст такого рода – о Дафнисе и Хлое. Лонгу, откуда бы он его ни взял, мотив служит остранению и эстетизации деревенской простоты и чистоты. Урок эроса Дафнису преподает молодая горожанка по имени Ликенион. Ее имя – уменьшительное от Волчица, в переводе на латинский – lupula – термин для блудницы. Живущий среди зверей Дафнис принимает обещанный урок как священнодействие и сам обещает за него принести Ликенион пастушьи дары или даже жертвы, словно божеству.

Другие же случаи подобного неведения в древнегреческой традиции – Маргит на своей свадьбе, глупая дева из «Жизни Эзопа» и др. – комичны, анекдотичны. Что же произошло в ходе цивилизационного процесса? Сексуальная сторона жизни получила аспект постыдного и смешного, которого не знают бушмены и автор «Эпоса о Гильгамеше» и который подан с сочувствием у Лонга? Или оба аспекта существовали изначально, но смеховой регистр лучше «сохраняется», тогда как серьезный, мифологический устаревает? Впечатление, что Лонг воскрешает священный смысл мифа и добавляет к нему ироничность, превращая для Дафниса блудницу в жрицу.

Если вам нужен пропуск, напишите, пожалуйста, vlazebnaya@hse.ru.